Аннотация

В статье рассматривается нерукотворный образ Спасителя, который во все времена считался одним из самых почитаемых. Поиск тождественных идее нерукотворности средств изображения, с точки зрения семиотики и искусствознания, составляет важнейшую проблему формирования подходов к теме искусства в целом, для различения духовных путей изобразительного искусства, ключом которого и выступает феномен Образа Спаса Нерукотворного. Стоит отметить, что в иконографии и живописно-пластических тенденциях Спаса Нерукотворного на Руси происходит ряд открытий в художественном отношении. Это обусловлено сложным процессом формирования собственно канонических правил, исторически связанных с формированием догматики Нерукотворного Образа. Это важно уточнить в аспектах изобразительности и выразительности в отношении стилевого своеобразия в русской иконописной традиции в целом. Рассмотрение стилистических и географических характеристик ряда иконописных центров свидетельствует о художественной специфике и уникальности образно-пластического содержания и перспективе трактовок о единстве и многообразии образно-эстетических особенностей опыта чувственного созерцания. Одним из таких центров является Ростов, об иконописи которого пойдет речь в нашей статье.

Ростов — когда-то Ростов Великий, чьи памятники, зачастую, остаются незамеченными среди яркости и уникальности московских или
новгородских Спасов. Тем не менее, они отличаются своей невероятной самобытностью, неповторимой «акварельной» палитрой, но при всем при этом не имеют единой линии исполнения и обладают разрозненностью стилистических решений.

Ключевые слова: иконография, Ростов, Спас Нерукотворный, традиция, древнерусское искусство, каноничность, семиотика, икона, феномен.

УДК 7.01
ББК 85.1

Информация об авторах

Фадеева Любовь Сергеевна
Аспирант факультета искусств МГУ имени М.В. Ломоносова.